«Намусский газ был стандартизирован в пол-литровых, однолитровых, двухлитровых бутылках, пятилитровых тысячах и пятнадцатилитровых карбонах, другими словами, в пяти размерах емкостей по норме», — пишет Азиз Несин в книге «Namus Gazı».
Страна корчилась в агонии.
Они не знали, что произошло, но понимали, что что-то потеряли.
Что они собираются делать, как вернуться?
Ради чего она была продана: ради мечты быть вместе в добром, равном, честном, справедливом и равноправном мире?
Ведь для чего была продана мечта быть чистым и верить в один и тот же идеал?
Поесть?
Да, они были голодны, все верно, но потом они пошли в паб…
Тогда было недостаточно быть полным, чтобы переполниться…
Даже если она переполнялась, это было напрасно, нужно было набить карманы так, чтобы все видели, поэтому они отказались от этого идеала.
«Ешьте, хозяева, ешьте, этот трактир ваш; ешьте, пока не насытитесь, пока не наедитесь, пока не лопнете!» — говорил Тевфик Фикрет сто лет назад, но никто его не слышал.
Мы слишком поздно поняли, что это не голод в желудке, который можно легко подавить.
Им не хватало не рук и ног.
Иначе они не могли бы ходить, не могли бы держать его.
Они не хотели идти пешком.
Четырехколесные ослы перевозят двуногих эсбкешанов…
Тогда стало важно, что представляют собой вещи, а не то, для чего они нужны.
Вот как они решили эту проблему.
Они были очищены от тонкой кожицы.
Они были обнажены от стыда, но теперь их украшали, как павлинов, стыдящихся своих уродливых ног.
Желудок можно было удовлетворить коркой хлеба, но голод в душах и умах было нелегко утолить.
Больше не имело значения, насколько несправедливо, насколько нечестно, насколько жестоко, насколько бесстыдно, насколько зло.
Массы были отвлечены.
Они не издавали ни звука, когда уничтожали землю, жгли лес, загрязняли море, убивали улицу за улицей, заваливали мусором весь мир, грабили дневной свет, но они кричали во всю мощь своих легких ради мяча.
Свою гниль они прикрывали амбровыми духами, а грязные руки — расшитыми жемчугом тканями.
Они хотели, чтобы никто не видел их уродства, чтобы никто не чувствовал их дурного запаха.
И они никому не разрешали высказываться.
Никто не должен был выходить и вслух рассказывать о своих грехах.
Они хотели, чтобы никто не знал, а те, кто знал, молчали.
И как же пустынно было здесь сейчас.
Как невозможно было дышать здесь.
Было невозможно оставаться вместе, невозможно принадлежать кому-то еще.
Как невозможно все было в итоге.
Когда почетный газ улетучится, он уже никогда не вернется в бутылку.
Потому что стыд — это добродетель.
Порванную ткань хиджаба нельзя пришить обратно.
«Стыд, — говорит Спиноза, — показывает, что в сердце человека есть желание вести благородную жизнь; боль — хорошее чувство, потому что она показывает, что поврежденная часть еще не сгнила.
И «я верю в Бога Спинозы», — сказал Эйнштейн.
И если одно и то же повторяется снова и снова, и если слова больше не лечат разбитые души, и если ничего не меняется, сколько бы ты ни говорил, человек устает…
«Я хочу сказать так много, но я устал. Мой мозг устал, мое тело устало, даже мое сердце, которое прощает все эти вещи, устало сейчас. Устал мой энтузиазм, устал мой оптимизм, устала даже моя вера в то, что можно обойтись без разговоров. От меня осталась только одна вещь, на которую нет сил. Я очень устал», — сказал Сабахаттин Али перед тем, как его отправили на смерть на болгарской границе.
Мы очень устали.
Бесполезно даже пытаться объяснить.
А теперь наденьте бахилы, прежде чем наступить на наши надежды.